Unconscious Memory(Fiscle Part-3) by Samuel Butler (classic books to read .TXT) 📕

Fifield,  1s. 6d. Net.  1909.

{54a}  "Contemplation Of Nature," Engl. Trans.,  Lond. 1776.  Preface,

P. Xxxvi.

{54b}  Ibid.,  P. Xxxviii.

{55}  Life And Habit,  P. 97.

{56}  "The Unity Of The Organic Individual," By Edward Montgomery,

Mind,  October 1880,  P. 466.

{58}  Life And Habit,  P. 237.

{59a}  Discourse On The Study Of Natural Philosophy.  Lardner's Cab.

Cyclo.,  Vol. Xcix. P. 24.

{59b}  Young's Lectures On Natural Philosophy,  Ii. 627.  See Also

Phil. Trans.,  1801-2.

{63}  The Lecture Is Published By Karl Gerold's Sohn,  Vienna.

{69}  See Quotation From Bonnet,  P. 54 Of This Volume.

{70}  Professor Hering Is Not Clear Here.  Vibrations (If I

Understand His Theory Rightly) Should Not Be Set Up By Faint Stimuli

From Within.  Whence And What Are These Stimuli?  The Vibrations

Within Are Already Existing,  And It Is They Which Are The Stimuli To

Action.  On Having Been Once Set Up,  They Either Continue In

Sufficient Force To Maintain Action,  Or They Die Down,  And Become Too

Weak To Cause Further Action,  And Perhaps Even To Be Perceived Within

The Mind,  Until They Receive An Accession Of Vibration From Without.

The Only "Stimulus From Within" That Should Be Able To Generate

Action Is That Which May Follow When A Vibration Already Established

In The Body Runs Into Another Similar Vibration Already So

Established.  On This Consciousness,  And Even Action,  Might Be

Supposed To Follow Without The Presence Of An External Stimulus.

{71}  This Expression Seems Hardly Applicable To The Overtaking Of An

Internal By An External Vibration,  But It Is Not Inconsistent With

It.  Here,  However,  As Frequently Elsewhere,  I Doubt How Far

Professor Hering Has Fully Realised His Conception,  Beyond Being,

Like Myself,  Convinced That The Phenomena Of Memory And Of Heredity

Have A Common Source.

{72}  See Quotation From Bonnet,  P. 54 Of This Volume.  By

"Preserving The Memory Of Habitual Actions" Professor Hering Probably

Means,  Retains For A Long While And Repeats Motion Of A Certain

Character When Such Motion Has Been Once Communicated To It.

{74a}  It Should Not Be "If The Central Nerve System Were Not Able To

Reproduce Whole Series Of Vibrations," But "If Whole Series Of

Vibrations Do Not Persist Though Unperceived," If Professor Hering

Intends What I Suppose Him To Intend.

{74b}  Memory Was In Full Operation For So Long A Time Before

Anything Like What We Call A Nervous System Can Be Detected,  That

Professor Hering Must Not Be Supposed To Be Intending To Confine

Memory To A Motor Nerve System.  His Words Do Not Even Imply That He

Does,  But It Is As Well To Be On One's Guard.

{77}  It Is From Such Passages As This,  And Those That Follow On The

Next Few Pages,  That I Collect The Impression Of Professor Hering's

Meaning Which I Have Endeavoured To Convey In The Preceding Chapter.

{78}  That Is To Say,  "An Infinitely Small Change In The Kind Of

Vibration Communicated From The Parent To The Germ."

{79}  It May Be Asked What Is Meant By Responding.  I May Repeat That

I Understand Professor Hering To Mean That There Exists In The

Offspring Certain Vibrations,  Which Are Many Of Them Too Faint To

Upset Equilibrium And Thus Generate Action,  Until They Receive An

Accession Of Force From Without By The Running Into Them Of

Vibrations Of Similar Characteristics To Their Own,  Which Last

Vibrations Have Been Set Up By Exterior Objects.  On This They Become

Strong Enough To Generate That Corporeal Earthquake Which We Call

Action.

This May Be True Or Not,  But It Is At Any Rate Intelligible; Whereas

Much That Is Written About "Fraying Channels" Raises No Definite

Ideas In The Mind.

{80a}  I Interpret This,  "We Cannot Wonder If Often-Repeated

Vibrations Gather Strength,  And Become At Once More Lasting And

Requiring Less Accession Of Vibration From Without,  In Order To

Become Strong Enough To Generate Action."

{80b}  "Characteristics" Must,  I Imagine,  According To Professor

Hering,  Resolve Themselves Ultimately Into "Vibrations," For The

Characteristics Depend Upon The Character Of The Vibrations.

{81}  Professor Hartog Tells Me That This Probably Refers To Fritz

Muller's Formulation Of The "Recapitulation Process" In "Facts For

Darwin," English Edition (1869),  P. 114.--R.A.S.

{82}  This Is The Passage Which Makes Me Suppose Professor Hering To

Mean That Vibrations From Exterior Objects Run Into Vibrations

Already Existing Within The Living Body,  And That The Accession To

Power Thus Derived Is His Key To An Explanation Of The Physical Basis

Of Action.

{84}  I Interpret This:  "There Are Fewer Vibrations Persistent

Within The Bodies Of The Lower Animals; Those That There Are,

Therefore,  Are Stronger And More Capable Of Generating Action Or

Upsetting The Status In Quo.  Hence Also They Require Less Accession

Of Vibration From Without.  Man Is Agitated By More And More Varied

Vibrations; These,  Interfering,  As To Some Extent They Must,  With One

Another,  Are Weaker,  And Therefore Require More Accession From

Without Before They Can Set The Mechanical Adjustments Of The Body In

Motion."

{89}  I Am Obliged To Mr. Sully For This Excellent Translation Of

"Hellsehen."

{90a}  Westminster Review,  New Series,  Vol. Xlix. P. 143.

{90b}  Ibid.,  P. 145.

{90c}  Ibid.,  P. 151.

{92a}  "Instinct Ist Zweckmassiges Handeln Ohne Bewusstsein Des

Zwecks."--Philosophy Of The Unconscious,  3d Ed.,  Berlin,  1871,  P. 70.

{92b}  "1.  Eine Blosse Folge Der Korperlichen Organisation.

"2.  Ein Von Der Natur Eingerichteter Gehirn-Oder Geistesmechanismus.

"3.  Eine Folge Unbewusster Geistesthiitigkeit."--Philosophy Of The

Unconscious,  3d Ed.,  P. 70.

{97}  "Hiermit Ist Der Annahme Das Urtheil Gesprochen,  Welche Die

Unbewusste Vorstellung Des Zwecks In Jedem Einzelnen Falle Vorwiegt;

Denn Wollte Man Nun Noch Die Vorstellung Des Geistesmechanismus

Festhalten So Musste Fur Jede Variation Und Modification Des

Instincts,  Nach Den Ausseren Umstanden,  Eine Besondere Constante

Vorrichtung . . . Eingefugt Sein."--Philosophy Of The Unconscious 3d

Ed.,  P. 74.

{99}  "Indessen Glaube Ich,  Dass Die Angefuhrten Beispiele Zur Genuge

Beweisen,  Dass Es Auch Viele Falle Giebt,  Wo Ohne Jede Complication

Mit Der Bewussten Ueberlegung Die Gewohnliche Und Aussergewohnliche

Handlung Aus Derselben Quelle Stammen,  Dass Sie Entweder Beide

Wirklicher Instinct,  Oder Beide Resultate Bewusster Ueberlegung

Sind."--Philosophy Of The Unconscious,  3d Ed.,  P. 76.

{100}  "Dagegen Haben Wir Nunmehr Unseren Blick Noch Einmal Scharfer

Auf Den Begriff Eines Psychischen Mechanismus Zu Richten,  Und Da

Zeigt Sich,  Dass Derselbe,  Abgesehen Davon,  Wie Viel Er Erklart,  So

Dunke List,  Dass Man Sich Kaum Etwas Dabei Denken Kann."--Philosophy

Of The Unconscious,  3d Ed.,  P. 76.

{101}  "Das Endglied Tritt Als Bewusster Wille Zu Irgend Einer

Handlung Auf; Beide Sind Aber Ganz Ungleichartig Und Haben Mit Der

Gewohnlichen Motivation Nichts Zu Thun,  Welche Ausschliesslich Darin

Besteht,  Dass Die Vorstellung Einer Lust Oder Einer Unlust Das

Begehren Erzeugr,  Erstere Zu Erlangen,  Letztere Sich Fern Zu

Halten."--Ibid.,  P. 76.

{102a}  "Diese Causale Verbindung Fallt Erfahrungsmassig,  Wie Wir Von

Unsern Menschlichen Instincten Wissen,  Nicht In's Bewussisein;

Folglich Kann Dieselbe,  Wenn Sie Ein Mechanismus Sein Soll,  Nur

Entweder Ein Nicht In's Bewusstsein Fallende Mechanische Leitung Und

Umwandlung Der Schwingungen Des Vorgestellten Motivs In Die

Schwingungen Der Gewollten Handlung Im Gehirn,  Oder Ein Unbewusster

Geistiger Mechanismus Sein."--Philosophy Of The Unconscious 3d Ed.,

P. 77.

{102b}  "Man Hat Sich Also Zwischen Dem Bewussten Motiv,  Und Dem

Willen Zur Insticthandlung Eine Causale Verbindung Durch Unbewusstes

Vorstellen Und Wollen Zu Denken,  Und Ich Weiss Nicht,  Wie Diese

Verbindung Einfacher Gedacht Werden Konnte,  Als Durch Den

Vorgestellten Und Gewollten Zweck.  Damit Sind Wir Aber Bei Dem Allen

Geistern Eigenthumlichen Und Immanenten Mechanismus Der Logik

Angelangt,  Und Haben Die Unbewusster Zweckvorstellung Bei Jeder

Einzelnen Instincthandlung Als Unentbehrliches Glied Gefunden;

Hiermit Hat Also Der Begrift Des Todten,  Ausserlich Pradestinirten

Geistesmechanismus Sich Selbst Aufgehoben Und In Das Immanente

Geistesleben Der Logik Umgewandelt,  Und Wir Sind Bei Der Letzten

Moglichkeit Angekommen,  Welche Fur Die Auffassung Eines Wirklichen

Instincts Ubrig Bleibt:  Der Instinct Ist Bewusstes Wollen Des

Mittels Zu Einem Unbewusst Gewollten Zweck."--Philosophy Of The

Unconscious,  3d Ed.,  P. 78.

{105a}  "Also Der Instinct Ohne Hulfsmechanismus Die Ursache Der

Entstehung Des Hulfsmechanismus Ist."--Philosophy Of The Unconscious,

3d Ed.,  P. 79.

{105b}  "Dass Auch Der Fertige Hulfsmechanismus Das Unbewusste Nicht

Etwa Zu Dieser Bestimmten Instincthandlung Necessirt,  Sondern Blosse

Pradisponirt."--Philosophy Of The Unconscious,  3d Ed.,  P. 79.

{105c}  "Giebt Es Einen Wirklichen Instinct,  Oder Sind Die

Sogenannten Instincthandlungen Nur Resultate Bewusster Ueberlegung?"-

-Philosophy Of The Unconscious,  3d Ed.,  P. 79.

{111}  "Dieser Beweis Ist Dadurch Zu Fuhren; Erstens Dass Die

Betreffenden Thatsachen In; Der Zukunft Liegen,  Und Dem Verstande Die

Anhaltepunkte Fehlen,  Um Ihr Zukunftiges Eintreten Aus Den

Gegenwartigen Verhaltnissen Zu Erschliessen; Zweitens,  Dass Die

Betreffenden Thatsachen Augenscheinlich Der Sinnlichen Wahrnehmung

Verschlossen Liegen,  Weil Nur Die Erfahrung Fruherer Falle Uber Sie

Belehren Kann,  Und Diese Laut Der Beobachtung Ausgeschlossen Ist.  Es

Wurde Fur Unsere Interessen Keinen Unterschied Machen,  Wenn,  Was Ich

Wahrscheinlich Halte,  Bei Fortschreitender Physiologischer

Erkenntniss Alle Jetzt Fur Den Ersten Fall Anzufuhrenden Beispiele

Sich Als Solche Des Zweiten Falls Ausweisen Sollten,  Wie Dies

Unleugbar Bei Vielen Fruher Gebrauchten Beispielen Schon Geschehen

Ist; Denn Ein Apriorisches Wissen Ohne Jeden Sinnlichen Anstoss Ist

Wohl Kaum Wunderbarer Zu Nennen,  Als Ein Wissen,  Welches Zwar Bei

Gelegenheit Gewisser Sinnlicher Wahrnehmung Zu Tage Tritt,  Aber Mit

Diesen Nur Durch Eine Solche Kette Von Schlussen Und Angewandten

Kenntnissen In Verbindung Stehend Gedacht Werden Konnte,  Dass Deren

Moglichkeit Bei Dem Zustande Der Fahigkeiten Und Bildung Der

Betreffenden Thiere Entschieden Geleugnet Werden Muss."--Philosophy

Of The Unconscious,  3d Ed.,  P. 85.

{113}  "Man Hat Dieselbe Jederzeit Anerkannt Und Mit Den Worten

Vorgefuhl Oder Ahnung Bezeichnet; Indess Beziehen Sich Diese Worte

Einerseits Nur Auf Zukunftiges,  Nicht Auf Gegenwartiges,  Raumlich

Getrenntes Unwahmehrnbares,  Anderseits Bezeichnen Sie Nur Die Leise,

Dumpfe,  Unbestimmte Resonanz Des Bewusstseins Mit Dem Unfehlbar

Bestimmten Zustande Der Unbewussten Erkenntniss.  Daher Das Wort

Vorgefuhl In Rucksicht Auf Die Dumpfheit Und Unbestimmtheit,  Wahrend

Doch Leicht Zu Sehen Ist,  Dass Das Von Allen,  Auch Den Unbewussten

Vorstellungen Entblosste Gefuhl Fur Das Resultat Gar Keinen Einfluss

Haben Kann,  Sondern Nur Eine Vorstellung,  Weil Diese Allein

Erkenntniss Enthalt.  Die In Bewusstsein Mitklingende Ahnung Kann

Allerdings Unter Umstanden Ziemlich Deutlich Sein,  So Dass Sie Sich

Beim Menschen In Gedanken Und Wort Fixiren Lasst; Doch Ist Dies Auch

Im Menschen Erfahrungsmassig Bei Den Eigenthumlichen Instincten Nicht

Der Fall,  Vielmehr Ist Bei Diesen Die Resonanz