La Esenco de Sxrimadbhagawadgita by Aniruddha Banhatti (reader novel txt) 📕

apartajn vidpovojn kaj aperis antaux li en la giganta, Dia formo.

En tiu giganta persono, estis miriadoj da busxoj kaj brakoj kaj membroj kaj la tuta universo aperis en la hxaosa korpo.

Se estas brilego de mil da Sunoj, eksplodantaj samtempe en la cxielo, ecx tiu apenaux proksimigxus la grandiozo de la forta Lordo.

La miriadoj da busxoj fordonis fajron. El multaj busxoj novaj universoj ekaperis, elvenis tutaj planedaroj, kaj en multaj aliaj busxoj universoj kaj tutaj planedaroj eniris.

Bestaroj, homaroj, riveroj, montoj, maroj, cxieloj, grandaj bataloj patsaj kaj futuraj, cxiuj aperis tumulte kaj en tuta hxaosa stato en la formo.

Vidante cxi tiun mirindan, Dian kaj timindan formon, Argxun estis mirigita. Li faris riverencon al Sxrikrusxna en lia univers-trapenetra formo, priskribis cxion kion li vidis, kaj esprimis deziron vidi Lordon en lia normala, bonkora, amika formo.

Tiam Lordo Sxrikrusxna diris, “ Mi estas la Kala, aux la Tempo kiu detruas la universon, kaj cxi tiuj Drona, Bhisxma Karna kaj aliaj Kaurava, kiujn vi vidis mortaj en mia formo, mi jam mortigis. Tial vi estu nur la kialo kaj trafu ilin per armiloj. Iru en batalo kaj estu la venkanto!”

Auxskultante tion, Argxun tremante sin klinis kun kunigxitaj manplatoj, kaj riverencante ankaux unufoje en ekstrema teroro, petis en hezitaj akcentoj al Sxrikrusxna por reveni en lia kvar braka, kronita, bonkora formo.

Lordo Sxrikrusxna diris, “O Argxun. Cxi tiun mian superegan, brilegan, praan, senfinan, kosman formon ecx la Dioj ne povas vidi. Oni ne povas vidi gxin per la studado de Vedoj, per ritoj aux per specialaj povoj. Oni povas vidi gxin nur per ‘Bhakti’ aux pregxo aux sindoneco. Kaj tiuj kiuj scias min per sindoneco, tiaj fervoruloj fine kunigxas kun mi.”

Cxi tiu parto nomigxas “La Jogo de Universa Apero” aux “Visxvarup Darsxan Jog”.  
DEK DU

Argxun diris, “O Sxrikrusxna, el viaj adeptoj, kiuj estas superaj kaj korektaj? Tiuj kiuj kontemplas vian materian formon aux tiuj kiuj kontemplas vian nematerian eteran formon?”

Lordo Sxrikrusxna diris, “O Argxun, ambaux fine kunigxas kun mi. sed, tiuj kiuj kontemplas min en mia fizika aux materia formo kun granda fido kaj oferas pregxon al mi, mi konsideras ke ili estas superaj joguloj.

Kontemplo de mi kaj pregxo al mia etera formo estas tre malfacila. Tial, la adeptoj kiuj cedas cxiujn agojn al mi kaj flategas min kun ne dividita atento, al tiuj mi donas tujan savon.

O Argxun, koncentru vian menson sur mi kaj ankru vian intelekton en mi kaj vi atingos min kaj mian staton.

Praktiko, scio,medito kaj rezigni la fruktojn de viaj agoj al mi, cxi tiuj estas la iloj por stabiligi vian menson kaj intelekton en mi.”

Dirante tiel Sxrikrusxna diris al Argxun la trajtojn de superega adepto.

Li diris, “Vera adepto malamas neniun. Amikoj kaj malamikoj estas egalaj al li. Plezuro kaj aflikto, respekto kaj ofendo, lauxdo kaj malsxato, la vera adepto traktas ilin same.

La vera adepto estas netusxita de kolero, gxojo, funebro aux timo. La adepto estas sendezira kaj pura.

La vera adepto sopiras je la fruktoj de la agoj, kaj cxiam estas kontenta en la ekzistanata stato, kio ajn gxi estu.”

Lordo Krusxna malkasxis cxi tiujn kaj multajn aliajn trajtojn de vera adepto kaj diris denove, “O Argxun, mi tre amas la verajn adeptojn kun la diritaj trajtoj.”

Tiel finigxas la parto nomigxita “La Jogo de Pregxo” aux “Bhakti Jog.” cxar gxi priskribas la naturon de vera fervoro aux ‘Bhakti’. 
DEK TRI

Lordo Sxrikrusxna diris, “O Argxun, farita de avido, deziroj kaj la kvin bazaj elementoj, la homa korpo nomigxas ‘La Kampo’ kaj la vivanta animo nomigxas ‘La Scianto de kampo’. La asketoj scias la scion pri la kampo kaj la mem scio priskribigxis en la Vedoj.”

Poste, en klarigo de kio scio estas, Lordo Sxrikrusxna diris, “ O Argxun, la studo de spiritismo, filozofio kaj la kvar atingoj, kaj korektaj ideoj pri ili estas la Scio. Kio ajn ne inkluziva en gxi estas nescio.

Post la homoj scias la Scion, ili atingas la staton de nereduktebla absoluto aux Brahma.”

Dirinte tion, Lordo Sxrikrusxna denove klarigis pri kio estas Prakruti kaj kio estas Purusxa en la Sanhxja Filozofio.

Li diris, “O Argxun, Prakruti naskigas la movantan kaj la nemovantan universon kaj Purusxa, kiu logxas en Prakruti travivas la gxojon kaj malgxojon. Kompreni kaj percepti cxi tiun simbiolozon de Prakruti kaj Purusxa, aux la Kampo kaj la Scianto de kampo estas la superega scio.

Cxi tiun scion oni povas havi per medito, lernado de Sanhxja Jogo, per Karma Jogo aux per pregxaro priskribita de spiritisma gvidulo aux Guru.

Tiu kiu atingas cxi tiun Scion iras al bonega stato kaj liberigxas de ciklo de renaskigxo por cxiam.

Cxi tiu parto nomigxas “La Jogo de Kampo kaj Kamp-scianto” aux “Ksxetra Ksxetradnja Jog.” 
DEK KVAR

Post la diskuto de Kampo- Kamposcianto aux Prakruti-Purusxa dualismo, sekvas la diskuto de naturo de Prakruti kaj gxia tri trajtoj.

Lordo Sxrikrusxna diris, “O Argxun, la tuta viva kaj neviva universo kreigxis el Prakruti. Estas tri trajtoj de Prakruti, nome, Sattva aux ekvilibro, Ragxa aux deziroj aux aktiveco kaj Tama aux nescio, mallumo aux inercio.

Sed en iu estajxo aux ento, la tri trajtoj ne estas egalaj. Unu trajto estas precipa kaj subpremas kaj kasxas la du aliajn trajtojn.

La precipa trajto faras la vojo de tiu estajxo. Ankaux la trajto kiu estas superrega je la tempo de morto decidas la stato atingota post morto.

Tiu kiu mortas kun Sattva trajto kiel superrega, atingas la paradizon, tiu kiu mortas en Ragxa trajto havas homa renaskigxo kja tiu kiu mortas tute en nescio aux en Tama trajto, havas ecx malalta formo de renaskigxo.

La persono kiu scias, komprenas ke la interludo de tri trajtoj de Prakruti faras tutan agadon, komprenas ke ne estas aparta agulo krom la tri trajtoj. La scianto komprenas la superegan principon preter la tri trajto kaj unuigxas kun la praa principo, kiu estas mi.

O Argxun, tiu persono kiu superas preter la tri trajtoj, kiuj estas la kauxzo de naskigxo de korpo, nomigxas ‘Gunatita’ aux ‘Preter-trajtoj’.

Tiu persono, traktante lauxdon kaj malsxaton, plezuron kaj aflikton, amikon kaj malamikon egale, kaj rezignanate cxiujn agojn, pregxas al nur mi kaj igxas elektebla kun la eterna, nereduktebla absoluto, Brahma, kaj O Argxun, la eterna Brahma estas nenio sed nur mi.”

Cxi tiu parto nomigxas “La Jogo de Tri Trajtoj” aux “Trividha Guna Jog”. 
DEK KVIN

Sxrikrusxna diris, “O Argxun, cxi tiu mondo estas kiel granda, eterna ‘Pipal’ arbo. Gxiaj radikoj estas en cxielo kaj brancxoj etendigxas sur tero. Neniu povas vidi la komencon, finon aux la nunan staton de cxi tiu arbo.

La scio de superega Dio ne estas ebla sen forigi la hurdon de cxi tiu arbo. Por tio, uzante la armilon de ne-alligo, oni devas detrui la arbon de materia vivo el la radikoj kaj tiam komencigxas la sercxo por vojo por atingi la lokon el kiu oni ne devas reveni, kiu estas la stato de Brahma.

Tiuj stabiligxtaj en spiritisma scio kaj liberaj de deziroj de plezuro aux doloro, tiuj sciantaj personoj cedas al la superega estajxo kaj trovas la vojon al la eterna stato kaj atingas tie.

Suno, Luno aux fajro ne lumigas tiun lokon, kaj unufoje tie, Joguloj ne devas reveni el tiu loko. Tia estas mia eterna loko. Nesciantoj ne scias cxi tion sed sciantoj scias kaj vidas gxin per la ena vidpovo.

O Argxun, estas mia esenco kiu plenigas tutan mondon. La lumo en la Suno, Luno kaj fajro estas mia. Mi eniras la teron kaj subtenas la elementojn. Mi igxas la Luno kaj subtenas la plantojn. Mi igxas la fajro, la malsato en la stomakoj de vivantaj estajxoj, kaj digestas la nutrajxon.

Mi logxas en la koroj de cxiuj. Cxiuj sanktaskriboj estas provoj por kompreni min. mi estas la kompilisto kaj faristo kaj scianto de la finoj de sanktaskriboj.

Mi okupas la tri mondojn kaj subtenas ilin. Mi estas fama inter popoloj kiel la Superega Estajxo. Tiu kiu scias min en la formo de Superega Estajxo estas scianto. Tiu persono komprenas cxion kaj respektas min kun ekstremega fervoro.

O Argxun, mi malkasxis al vi cxi tiun sekreton de la Superega Estajxo. Sciante cxi tion, homo igxas scianta kaj plenigxita.”

Cxi tiu parto nomigxas “La Jogo de Superega Estajxo” aux “Purusxottam Jog”. 
DEK SES

En cxi tiu parto, Lordo Sxrikrusxna eksplikas pri Dia kaj Demona ricxeco. Cxi tie, la vorto ricxeco signifas atributon aux naturon de ajxo.

Sxrikrusxna diris, “Dum naskigxo, la virtoj kaj malvirtoj kiuj akompanas individuon formas la dian kaj demonan ricxecon.

Dia ricxeco estas la virtoj. Pureco de menso, neperforto, vereco, scio, kompato, neavido, lumeco kaj multaj aliaj virtoj akompanas la individuo naskigxita en la Dia ricxeco.

Demona ricxeco estas la malvirtoj. Fanfarono, pretendoj, falsa fiero, kolero, nescio, krueleco, kaj aliaj malvirtoj akompanas individuon naskigxita en Demona ricxeco.

Dia ricxeco estas supera ol Demona ricxeco kaj per gxi, homo atingas liberecon. Demona ricxeco ligas la homon en la katenoj de mortoj kaj renaskigxoj.

O Argxun, vi naskigxis kun la dia ricxeco, tial vi ne devas penti. En la mondo, estas du tipoj de homoj, de dia naturo, kaj demona naturo. Jam mi diris pri la virtoj kaj la malvirtoj kiuj akompanas tiaj homoj. Nun auxskultu al iom da priskribo de demonaj homoj.

O Argxun, cxi tiuj popoloj faras intensajn terurajn kaj kruelajn agojn. Sxajnas ke ili naskigxas por detrui la mondon. Ili kredas ke gxui la multajn plezurojn de karno kaj sensoj estas la sola celo de vivo. Por tio, ili akiras abundon iel ajn.

Ili negas la ekziston de Dio. Fanfaronaj, fieregaj kaj ebriaj per mono kaj povo, ili faras pietojn pretendeme kaj nur por montri. Cxi tiuj kruelaj popoloj fine iras al infero.

Avido, kolero kaj avareco estas la tri pordoj kiuj kondukas al infero. La persono kiu evitas cxi tiujn tri pordojn, faras bonan agojn kaj atingas liberecon. Sed tiu kiu ignoras cxi tiujn instruojn kaj kondutas senrespondece, havas nek plezuron ne povon ne liberecon.

Tial, O Argxun, por la decido de onia devo aux ne-devo, vi prenu la sanktaskribojn kiel normo kaj kondutu lauxe.”

Cxi tiu parto nomigxas “La Jogo de Dia kaj Demona Ricxeco” aux “Daivasura Sampad-Vibhaga Jog.” 
DEK SEP

Argxun diris, “Multaj popoloj faras ‘Jadnja’ kaj aliajn pietatojn kun fido sed sen severa ritaro, kia estas la tipo de ilia kredo? Cxu de Sattva, Ragxa aux Tama trajto?”

Sxrikrusxna diris, “O Argxun, kredo estas de tri tipoj.
Sattvika – tiu estas ekvilibra, Ragxasa – tiu estas deziro bazita, kaj Tamasa – tiu estas ignoro bazita.

Popoloj kun Sattvika fido sxatas sukan nutran kaj satigantan nutrajxon. Ragxasaj popoloj sxatas pikan, sekan nutrajxon. Tamasaj popoloj sxatas sensukan, malnovan, nepuran kaj fermentantan nutrajxon.

Same, la Jadnja- kiu estas oferado de ajxojn en la sankta fajro, pentofarado kaj almozdonado ankaux estas de tri specoj.

Jadnjao farita felicxe, sen iu celo de gajno kaj farita laux ritaro de sanktaskriboj estas Sattvika Jadnjao. Jadnjao farita pretendeme kaj kun celo de gajno estas Ragxasa Jadnjao. Jadnjao farita sen rigardoj de sanktaskriboj, sen sankta kantado, sen almozdonado estas Tamasa Jadnjao.

Pentofarado ankaux estas de tri tipoj. Farita kun stabila menso, kun fido kaj dezirante nenion estas Sattvika pentofarado. Farita pretendeme, kun deziro de famo, por gajni respekto de aliaj personoj, estas Ragxasa pentofarado. Farita kun stulteco, farita obstine, kun deziro de detrui alian personon, estas Tamasa pentofarado.

Almozdonado sen deziroj por fruktoj, farita kiel devo, kaj donita al personoj kiuj vere gxin bezonas estas Sattvika almozdonado.

Farita kun deziroj por havigi ion aux por famo estas Ragxasa almozdonado.

Almozoj donitaj