यूं ही बेसबब by Santosh Jha (best novels for teenagers .txt) 📕

By Santosh Jha

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Copyright 2017 Santosh Jha

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प्रस्तावना

बेवजह, बेसबब भी, कुछ होने की स्थिति को स्वीकारना आसान नहीं होता। अपनी खुदी की अवश्यमभाविता व सतत् उपयोगिता की बदगुमानी अवचेतन में इतने गहरे बसी है कि बेखुदी, बेसबब ही घबराहट पैदा कर देती है। यूं तो अपना वजूद ही दुनिया का सबसे व्यापक भ्रम माने जाने की हमारी विस्तृत परंपरा रही है, और अब विज्ञान भी इसकी पुष्टि करता है, फिर भी, मैं-बोध की असीम दुविधा के बावजूद भी, बेसबब व बेखुदी की आमदगी से हम सब असहज से रहते हैं। अमूमन, इसे फिलासफी या शेरो-शायरी करार दे कर, इसे यथार्थ से परे मान कर, तवज्जो नहीं देते।

सबब, यानि वजह का अवैकल्पिक होना, या यूं कहें कि बेसबब को, स्वीकारना कठिन इसलिए भी है कि इंसानी दिमाग, जो हमारी चेतना का मूल मैकेनिज्म है, निश्चित तौर पर एक एक्शनेबल, यानि क्रिया-प्रधान व्यवस्था है। इंसानी चेतना मूलतः प्रतिक्रियावादी, रियैक्शिनरी है। इसलिए, जब किसी भी चीज की स्थिति बेसबब बन पड़ती है, तो हम सब के लिए उसकी स्वीकार्यता कठिन हो जाती है।

इस किताब के लेखन में, जो भी भाव, चेतना व अभिव्यक्ति है, उसे बेसबब का दर्जा देने का कोई सबब या कारण जानबूझ कर नहीं किया गया है। वह सब यूं ही बेसबब ही हुआ है। ऐसा क्यूं? यही तो आपसे विनयपूर्वक गुजारिश है। जो बेसबब हो, उसका सबब ही क्या...!

हां, चंद पलों के लिए ही सही, अगर चेतना व बोधत्व की पारंपरिक स्वीकार्यता से इतर कोई प्रज्ञता या प्रतीति आकार पा सके, तो फिर जो खूबसूरत सिलसिला निकल पड़ेगा, वही संभवतः इस किताब में दिख पड़े। हां, जो सबबी तौर पर दिखाने की कोशिश की गई है, वह है ‘स्त्री-भाव’ में लेखन...!

कहते हैं, सिर्फ हम इंसानों को ही अच्छे वक्त का इंतजार नहीं रहता, बल्कि वक्त को भी अच्छे इंसानों का इंतजार रहता है जो भविष्य की जमीन पर अपनी चेतना-बोधत्व के बीज से, संभावनाओं की फसल उगा सकें। वैसे ही, शब्दों को भी अच्छे पाठकों का इंतजार रहता है। आप ही की राह तक रहे हैं यह चंद शब्द, यूं ही बेसबब...

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हम तो अपनी ही जिंदगी की गजल के रदीफ-ओ-काफिये से उलझे बैठे हैं...!

आखिर, जिंदगी की इब्तिदा-ओ-इंतहां में फासला ही कितना है? कितना कुछ इंसान के बस में है भला? तो जो है, वह कर लिया जाये, अपने सुकून के लिए!

तो यह तय पाया कि चलो, जिंदगी की एक गजल लिखी जाये। शायद सुकून को करार आये कि कुछ न कर सके तो कम से कम जिंदगी का एहतराम तो किया!

खैर, तो हुआ यूं कि गजल लिखनी शुरु की...। बामुश्किल रदीफ को कैफ में लिया तो काफिया तंग पड़ गया। कुछ जद्दोजहद की तो काफिये को जद में लेने की जुगत बन पड़ती दिखी तो हाथों से रदीफ फिसलता नजर आया...।

कितनी शबें गुजारी तो जाकर सब कुछ ठीक होता हुआ सा लगा... शायद थक कर, खुद को ही इस बदगुमानी से रूबरू कराया कि रदीफ और काफिया सब कुछ ठीक बैठ गया सा लगता है। मगर, सुबह जब फिर से पढ़ा तो साफ दिखने लगा - रदीफ और काफिया भले ही दुरुस्त हों मगर गजल की बहर पिट रही है। अपना ही जायका खराब हुआ। मुनीर नियाजी साहब का शेर याद आया -

मैं नीम-शब आसमां की वुसअत को देखता था,

दमें-सहर जब खुमार उतरा तो मैंने देखा... तो मैंने देखा...।

बहुत से साल बीतने पर यूं ही एक रोज यह हकीकत समझ में आ ही गई। जिंदगी की गजल लिखने के लिए जरूरी हुनर, न लफ्जों की चाहिये न ही रदीफ, काफिये और बहर की जद्दोजहद चाहिये। बस वो चाहिये जो मिलने के लिए कोशिश नहीं करनी पड़ती बल्कि तमाम कोशिशों को दरकिनार करने से यूं ही बेसबब ही मिल जाती है - वह है अपनी ही चेतना की सहजता-सुगमता-सरलता व सादगी!

यह कुछ यूं है कि आपको किसी रस्सी में पड़ी गांठ को खोलना हो। आप जितनी जोर लगाकर और जितनी ही जल्दी में उसे खोलना चाहेंगे, गांठ उतनी ही और मजबूत होती जायेगी। फिर शायद एक मुकाम के बाद खुले ही ना और रस्सी काटनी पड़ जाये। मगर, हल्के हाथों से, बेहद इत्मिनान के साथ और खुशनुमेंपन से उसे खोलेंगे तो फटाफट खुल जायेगी। आजमा कर देख लें...

गजलें जैसे लफ्जों से नहीं बनती, जज्बातों की सहजता-सुगमता-सरलता व सादगी से बनती हैं, गांठें जैसे मजबूत इरादों से नहीं खुलती बल्कि नाजुक मिजाजों से खुलती है, शायद वैसे ही हर सफलता की अपनी-अपनी अलग-अलग चाभी होती है। क्या कैसे खुलता है या बनता-संवरता है, यह तय हो जाये तो सफलता खुद-ब-खुद चली आती है। कोशिशों की वैसे अपनी अल्हदा कैफियत है!

मगर, ऐसा न जाने क्यूं लगता है कि जिंदगी की सारी ही सफलताओं के लिए चेतना की सहजता-सुगमता-सरलता, सादगी और कार्यान्वयन की खुशमिजाजी और नाजुकमिजाजी एक कामन तत्व है। बाकि सफलताओं की चाभियां मुक्तलिफ हो सकती हैं। पता नहीं क्यूं, यह भी लगता है कि, सफलता तालों को चाभियों से खोल लेने में भले ही हो, चेतना की सहजता-सुगमता-सरलता, सादगी और कार्यान्वयन की खुशमिजाजी और नाजुकमिजाजी अपने आप में किसी सफलता की पूंजी से कमतर नहीं।

पता नहीं, बुढ़ापे में खुदा कैसी कैसी कैफियत से रूबरू करवा रहा है। हम तो खुद ही आजतक अपनी ही जिंदगी की गजल की कैफियत से उलझे बैठे हैं। यह जिंदगी की नामुराद गांठें खुलती भी तो नहीं...!

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कोई चूक ना होने पाए...!

शब्द की अहमियत, उसकी प्रतिष्ठा, खूबसूरती, उसकी अदा, लयकारी, स्वाद, और सृजन-शक्ति से भला कौन मुतासिर ना होगा। शब्द और भाषा की इंसानी वजूद और शख्सियत में जो अहमियत है, इस को लेकर शायद ही दो राय हो।

भाषा को अदब और तहजीब का दर्जा दिया गया है। कहा गया, शब्द से बड़ा ना कोई मित्र ना ही कोई दुश्मन। शब्द अपने आप में एक समग्र संसार है। किसी शायर ने आशिकी की इंतेहां कर दी और अपने महबूब के बारे में कहा, तू मेरे अल्फाजों के बयान के तसव्वुर की आखिरी हद से भी जियादा खूबसूरत है। कमाल है...!

विद्वानों ने माना, शब्द मां समान है। मातृ-स्वरूपा! ये प्राण-ऊर्जा की वंदना है। भाव-चेतना की स्तुति है। मर्मग्यता का नाद-स्वर है। बोधित्व का प्रखर संगीत है। समग्रता का समुह-गान है...।

बहुत पहले, शब्द और भाषा की विकास यात्रा और इंसानी इवोल्यूशन में इसकी भूमिका को लेकर जिज्ञासा रही। बहुत कुछ पढ़ा और समझ पाने की कोशिश की। वैज्ञानिक नजरिए से इसे समझना बहुत सुखद है।

कहा गया है, शब्द और भाषा का विकास इंसान की सामुहिक प्रवृतियों की ही उपज है। यानी, हमारे पूर्वजों ने आपसी समझ और साथ मिल कर उत्पादकता और कार्यशीलता को बेहतर और ज्यादा प्रभावी बना पाने के लिए ही भाषा की नींव रखी थी। यह भी माना जाता है कि भाषा के विकास की वजह से ही आज इंसानों की चेतना इतनी समृद्ध हो सकी। या यूं कह लें कि इंसानी दिमाग जब एक सीमा तक विकसित हो पाया कि उसमें सामुहिकता की प्रवृतियां बोध पा सकीं, तब ही भाषा का विकास संभव हो पाया।

यह अहम है। शब्द का उद्देश्य एकल और निजी ज्ञान या व्यक्तिगत सफलता होने की अवधारणा बाद में जुड़ी। मौलिक उद्देश्य है परस्परता, यानी, म्यूचुएलिटी और कलेक्टिविटी के मूल भाव को सुनिश्चित और सुदृढ़ करना। आज भी, दुनिया भर में, भाषा की यही प्रतिष्ठा है। भाषा इंसानियत को जोड़ती है। मैं भाव को हम भाव से जोड़ती है। मैं को हम की व्यापकता और प्रतिफलता में समाहित कर सुंदर समाज और संसार की अनुशंसा करती है। इसलिए, कितनी भी समस्याएं हों, दो लोगों के बीच या दो देशों के बीच, हमेशा ही यह विश्वास बना रहता है कि बातचीत न बंद हो, क्यूं कि यह भरोसा है कि शब्द अपना जादू व कमाल दिखा ही देते हैं और परस्परता सुनिश्चित कर ही लेते हैं। यह मुकम्मलियत है शब्दों की!

बड़ा प्रश्न है। क्या हम सब, शब्द को उसकी प्रतिष्ठा के अनुरूप मान दे पाते हैं? क्या शब्द को बोलते-उच्चारित करते वक्त इस मातृ-स्वरूपा भाव के प्रति अपनी संपूर्ण जवाबदेही को समझते और निभा पाते हैं? क्या हमारे शब्द हमें जोड़ते हैं या उल्टा तोड़ देते हैं? क्या हमारे सम्मिलित स्वर और शब्द हमारी सामुहिकता और परस्परता को बेहतर बना पाते हैं या उसको और विचलित कर देते हैं? जवाब हर व्यक्ति तलाशे...!

कहा गया है, शब्द संभार बोलिए, शब्द के हाथ ना पांव, एक शब्द औषध करे, एक शब्द करे घाव। क्यूं भला ऐसा? शब्द तो मां है, फिर शब्द भला घाव कैसे और क्यूं कर पाते हैं? ऐसे शब्द क्यूं अब तक वजूद में हैं जिन से घाव बन जाते हों? अल्फाजों की ये कैसी तहजीब और अदब है जो जख्म दे जाती है? क्यूं ऐसी जिद है कि वो शब्दावली जीवित रहे जिसे संभालने की नौबत आती हो?

ये प्राण-ऊर्जा की वंदना कब और क्यूं ऐसी हो गयी? भाव-चेतना की स्तुति कब और क्यूं ऐसी हो गयी? मर्मग्यता का नाद-स्वर कब और क्यूं ऐसा हो गया? बोधित्व का प्रखर संगीत कब और क्यूं ऐसा हो गया? समग्रता का समूह-गान कब और क्यूं ऐसी हो गयी? ये मातृ-स्वरूपा कब और क्यूं ऐसी हो गयी? इसे सब सामुहिकता में सोचें....

किसी ने कहा, देखो, ये औरत कितनी खूबसूरत है, इसकी ईमानदारी और निश्छलता इसके सीने मैं दूध बन कर उतर गयी है। हम सब की रगों में यही दूध प्राण-ऊर्जा बन कर प्रवाहित हो रही है। इस मातृ-स्वरूपा को नमन करने का यही एक रास्ता है कि हम सब इसकी निश्छलता और ईमानदारी के प्रति पूर्णतः जवाबदेह बने रहें।

शब्द का यही मान है। इसकी यही उचित मर्यादा है। इसकी ईमानदारी और निश्छलता पर कोई बाण या कटार ना चलने पाए। इसकी स्तुति-गान में कोई चूक ना होने पाए।

इसे हम सब को समग्रता व सामुहिकता में सुनिश्चित करना है... है न...!

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क्यूं कोई किसी को कुछ भी समझा नहीं सकता, फिर भी हर कोई सब कुछ समझ सकता है?

सत्य संभवतः वह, जो स्वयंसिद्ध हो और उसे मनवाने की जिद व मशक्कत न करनी पड़े। मगर, सत्य वह किस काम का जिसे प्रतिपादित करने एवं उसका लोहा मनवाने की जंग और जबर न करनी पड़े! दरअसल, हमें जिस चीज में मजा नहीं आता, उसके औचित्य व सार्थकता को हम मानना ही नहीं चाहते। और मजा तो उसी में है जिसमें खुद को सही साबित करने का सुख तो हो ही, साथ में दूसरे को गलत करार दिये जाने का बोध भी बनता हो...! आ हा हा...!

खैर, जो भी हो, बिना जोर-जबर व जंगी-जुस्तजू के यह बात कह देने में कोई बड़ा मसला नहीं दिखता कि -

कोई किसी को, कुछ भी सिखा नहीं सकता, हालांकि, हर कोई किसी से भी कुछ भी सीख सकता है।

एैं...! ये भला क्या बात हुई...! मगर, देखा जाये, तो बात वहीं आ कर ठहरती दिखती है कि सत्य - या यूं कह लें कि सही-गलत का फर्क, अगर स्वयंसिद्ध होता, तो भला आज दुनिया में लाखों मत नहीं होते और उन मतों के मानने और मनवाने वालों में यह आपसी जंग नहीं होती! तो ऐसा स्पष्ट दिखता है कि सत्य अपने आम में अहम नहीं बन पाता। यानि सत्य अगर एक हो भी, तो भी उससे कोई खास फर्क नहीं पड़ता। वजनी फर्क जिस बात से पड़ता है वह शायद वही है जो उपर कहा गया, यानि -

कोई किसी को, कुछ भी सिखा नहीं सकता, हालांकि, हर कोई किसी से भी कुछ भी सीख सकता है।

कहते हैं, अपनी बुद्धि व दूसरे का पैसा हमेशा ही ज्यादा दिखता है। तो यह समझ में आसानी से आ जाता है कि सत्य भले ही निरपेक्ष हो मगर उसकी प्रतीती, प्रज्ञता, यानि बोधत्व, यानि कागनिटिव एक्सेप्टेंस सापेक्ष ही होता है। तो कुल जमा मसला यही हुआ कि जो जितना, जिस रूप में, जिस नजरिये से सत्य को स्वीकार करता है, सत्य की प्रतीती वैसी ही हो जाती है। यह बात मैं आज कह रहा होउं, ऐसा नहीं है। यह हमारे विद्वान पूर्वजों ने लगभग 3000 साल पहले समझ लिया था और कह भी दिया था। यही बात आज कागनीटिव सायंस का व्यापक अध्ययन क्षेत्र है।

यह प्रतीती शब्द भी बड़ा जालिम है!